本期导读：在逻辑意义上德益配资，人和动物的分野是从何处开始的？而且这一点应该就是文明的起源。本书认为这唯一的一点就是交易。
本篇基本观点梳理如下(当然也是本书的主要观点)：
1、资源永远稀缺，竞争永远存在（公理一）。
2、高效获取资源是人的本能，效率法则是宇宙法则（公理三）。
3、交易是人类满足需求的一种特有方式，人有普遍的交易能力（公理二）。
4、交易可以实现资源获取的利益最大化，进行交易往往比不进行交易更划算。（人的第一社会理性）。
5、交易是文明之开端。
6、人与人互动过程中，各方利益最大化的实现就是正义。互惠互利就是正义，损人利己就是不正义。
7、正义逻辑隐含在日常的交易行为之中，集中体现为各自效率的实现，社会正义就是社会效率。
8、交易的前提是公平：主观体现为自愿，客观体现为没有暴力和胁迫。
9、大规模（普遍）的交易会产生同步产生团体和规则，具体而言，交易对象的固定化产生团体，交易模式的程式化产生规则。
10、团体和规则可以提高交易效率（人的第二社会理性）德益配资。
11、团体和规则均是一种特殊交易方式，规则和团体同时存续且互为表里关系。
12、规则可以低成本、高效率传播。（公理四、文明密码）。
13、规则是人类创造的特有的财富，是一切社会意义上的财富的根源和基础。
14、随着团体的强势和规则的固化，成员在团体中产生了自由、平等的需求。
15、自由的边界存在交叉导致权利概念的产生。
16、交易纠纷在团体内依照规则化解，就产生了裁决行为。裁决行为的强制性，就体现为一种（公）权力。
17、人们对裁决行为产生了公正的需求。仲裁者中立就是实现公正的方式之一。
18、人类只能实现程序公正，或者说，公正只具有程序意义。
19、规则和违规同时存在，违规和制裁同时存在。结合11，团体、规则、违规、制裁同时存在。
20、制裁借用了报复的逻辑，依照规则的制裁也被视为公正。
21、仲裁可以产出（社会）秩序与和平（人的第三社会理性）。
22、违规（违约）的增加彰显了诚实信用原则的价值，道德概念由此产生。
23、规则的神圣化降低了规则的普及成本，但是也掩饰了规则、原则的真正来源。
24、正义和公平、公正、平等概念存在混淆现象，至少在汉语中是这样。有必要在逻辑上进行定义、梳理和严格区别。
25、人类个体满足需求为出发点，以效率为法则，在交易、遵守规则、维系团体运作过程中形成了社会理性。
26、在个体层面，社会理性对应着各种权利分类（结构）。
27、在精神结构层面，人的理性分别对应“小我”“大我”和“超我”。
28、在社会层面，社会理性基本对应着三种公权力——团体管理权（行政权）、规则制定权（立法权）、纠纷裁决权（司法权）。
29、交易的价值取向是公平，行政权的价值取向是效率，立法权的价值取向是平等，司法权的价值取向是公正。
30、不存在完美的规则体系，但是依托规则可以设想、架构理想的完美的未来世界。
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